MASALAH ANJING YANG YANG SUKAR DIATASI DI KOLEJ KEDIAMAN ANGKASA

Kolej kediaman ANGKASA merupakan kolej kediaman yang baru UMS. Pelbagai kemudahan disediakan untuk pelajar di kolej kediaman tetapi keadaan dan persekitaran di kolej itu tidak memuaskan. Masalah anjing berkeliaran telah memberi kesan impak yang besar kepada pelajar. Hal ini pernah di atasi tetapi sukar untuk mencari jalan penyelesaiannya. Anjing-anjing yang berkeliaran di kolej kediaman ANGKASA telah menyebabkan sampah sarap merata-rata yang dikeluarkan dari tong sampah. Selain itu, anjing-anjing itu juga telah mengganggu pelajar-pelajar yang tinggal di kolej kediaman ANGKASA.

Telah pelbagai cara dari pihak atasan untuk mengatasi masalah ini namun  masalah ini gagal menemui jalan penyelesaiannya. Anjing-anjing tersebut gemar berkeliaran di sekitar blok-blok kolej kediaman angkasa, lokasi riadah pelajar dan yang paling utama iaitu café tempat pelajar makan. Masalah ini juga akan memberi kesan yang besar kepada peniaga2 di café, kerana masalah ini akan membuatkan pelajar berasa jijik dan tidak selera dengan keadaan persekitaran. Kadang-kadang anjing-anjing tersebut akan mengganggu dan mengejar pelajar dan juga kadangkala mencederakan pelajar-pelajar di kolej itu.

Pelajar-pelajar kolej kediaman angkasa berharap agar pihak atasan menemui jalan penyelesaiannya agar masalah anjing ini kurang atau tidak berlaku lagi di masa-masa akan datang.

Disediakan oleh : Nurul Fatihah Mustapa ( BC 12160221 )

Datuk Ramli Ibrahim dan kumpulan Sutra Dance Theatre.

          Kumpulan Sutra telah dikawal dan diselia oleh sekumpulan pegawai yang telah diberi kepercayaan penuh di dalam organisasi tersebut iaitu Datuk Ramli Ibrahim sendiri sebagai pengerusi Sutra, Dato’ Seri Muhammad Shafe bin Md Abdullah, Dato’ Nor Zakiah Abdul Majid, Sivarajah Natarajan dan Ken Pusphanatahan. 

"PERSEMBAHAN KUMPULAN SUTRA DANCE DAN DATUK RAMLI IBRAHIM"

        Objektif penubuhan kumpulan Sutra ini adalah untuk mengekalkan, memelihara, dan mempromosi persembahan seni tradisional dan kontemporari di Malaysia. Kumpulan ini telah memperkenalkan Malaysia di dalam dan juga di luar Negara melalui persembahan yang pelbagai dan sangat berinovasi. Selain itu juga, kumpulan ini ditubuhkan khusus untuk mendidik dan memperkenalkan persembahan seni tradisional dan kontemporari dalam kalangan rakyat Malaysia melalui program dan kursus yang dijalankan.

"DATUK RAMLI IBRAHIM

 

  Di samping itu, penubuhan kumpulan ini juga ingin meningkatkan peratusan penglibatan rakyat Malaysia di dalam semua aspek yang melibatkan persembahan yang berkaitan dengan seni. Kumpulan Sutra ini juga menyediakan biasiswa kepada pelajar yang layak agar dapat menarik minat rakyat Malaysia dan sekaligus untuk meningkatkan persembahan seni di Malaysia ke tahap yang lebih tinggi.

PERGINYA SAHABATKU (puisi)

Sahabat,

Ketika kecil aku bersamamu,

Kita sering tertawa ,

                             Sering bersama ketika susah ataupun senang,

Sentiasa berkongsi suka duka ,

                                                            Sahabat,

Aku sering tertanya – tanya,

Sehingga menjadi persoalan dalam hidupku,

Engkau pergi tanpa berita,

Bagai hujan di tengah panas,

                                                            Sahabat,
                                                    Aku sering berilusi,

Sehingga menjadi igauan dalam mimpiku ,

Mengapakah mahligai persahabatan yang kita pertahankan begitu lama,

Hancur bagaikan tsunami menelan alam,

Sahabat,

Adakah  engkau menjauhiku disebabkan kekuranganku,

Adakah kekuranganku menjadi bebananmu,

Aku takut bebananmu itu menghancurkan segalanya,

Sahabat,

Aku sering menadah tangan dan berharap,

Supaya kesalahanku menjadi kemaafan,

Kekurangan diriku menjadi kelebihan,

Itulah harapan ku selama kau menghilang.

                       Ar-rahman(bc12160195)

KEBENARAN CINTA ( Puisi)

Jika hati sering adamu dalam diriku

Itu tanda kasih telah telah tercipta

Hidupku ini tidak lagi suram

Kerana cintamu telah pun di genggaman

Persoalan ini menjadi tanda tanya

Adakah sebuah percintaan itu satu penyeksaan

Mungkinkah satu kesakitan

Padahal cinta terbina kerana sebuah kasih sayang

Cinta sebenarnya pada yang menciptakan

Setiap manusia dikurnia pendamping

Tapi pendamping ku idam-idamkan

Hanyalah dirimu seseorang

Pandanglah dari mata hati

Bukan dari pandangan nafsu serakah

Kerana nafsu timbullah tipu daya

 Pandanganlah dari hati yang tidak menipu

Jangan cinta pada bibir

Tetapi hati berkata lain

Kotakan apa yang dijanji

Itulah namanya cinta sebenar.

  

                                AR-RAHMAN(BC12160195)

AKTIVITI MAJOR PENULISAN TAHUN DUA 2013/2014 UNTUK SEM SATU

     Pada 27 November 2013 pelajar Sekolah Pengajian seni telah mengadakan persembahan sempena Program Bulan Bahasa peringkat kebangsaan 2013 yang bertempat di 1Borneo Kota Kinabalu. Persembahan tersebut disertai oleh pelajar penulisan tahun 2 dan di bantu oleh sebahagian pelajar major tari dan pelajar seni kreatif tahun 2. Persembahan yang dilakukan berbentuk puisi lakon.

      

"DESTINASI PERSEMBAHAN"

    

      Pada 26 November merupakan latihan bagi persembahan puisi lakon bagi pelajar penulisan tahun 2 selepas pengagihan tugas ahli jawatan kuasa ,pelakon dan penari. Dalam persembahan puisi lakon terdapat sajak, syair ,puisi lagu, pantun dan sketsa diiringi dengan persembahan tarian. Tempat latihan sebelum persembahan ialah Studio Normadiah. Encik  Shah Zainal dan Encik Lokman Abdul Samad merupakan penasihat dan tenaga pengajar sepanjang latihan dalam persembahan puisi lakon.

"ENCIK LOKMAN MEMBERI NASIHAT MENGENAI PERSEMBAHAN"

            Tajuk puisi lakon yang dipersembahhkan ialah sebuah sketsa yang bertajuk” Semarak Bulan Bahasa” iaitu sebuah persembahan puisi yang menceritakan tentang masyarakat di sebuah kampung. Kisah tersebut bermula apabila seorang kanak-kanak yang petah berkata-kata menayakan soalan kepadanya bapanya mengenai apa itu bahasa. Berbagai jenis puisi dan setiap puisi yang dilakonkan membawa mesej sayangilah Bahasa Melayu.

                                 AR-RAHMAN(BC12160195)

SABAH NEGERI YANG KAYA DENGAN KEPELBAGAIAN MAKANAN TRADISOANAL

      Sabah ialah salah satu daripada 13 buah negeri yang ada di Malaysia dan merupakan negeri kedua terbesar selepas negeri Sarawak yang terletak di kepulauan Borneo. Sabah dikenali sebagai negeri di Bawah Bayu. Sabah juga dikenali sebagai negeri yang kaya dengan pelbagai kebudayaan, etnik dan tempat perlancongan yang menarik. Selain itu, tidak lupa juga pada makanan tradisi yang pelbagai, yang ada di negeri Bawah Bayu ini. Sabah kaya dengan pelbagai jenis makanan tradisional yang diperkenalkan dari pelbagai etnik di Sabah. Antara makanan yang popular di Sabah ialah seperti ambuyat, Sagol dan kerak guri dan banyak lagi. Makanan tradisonal ini diperkenalkan oleh pelbagai suku kaum yang ada di Sabah. Setiap suku kaum yang ada di Sabah ini mempunyai makanan tradisional yang tersendiri dan masing-masing mempunyai rasa, teksture, warna, dan kaedah yang unik dan menarik. Makanan tradisional yang ada di Sabah ini turut mendapat sambutan di dalam Malaysia dan luar Negara.

KAUM BISAYA

   Setiap suku kaum di Sabah mewarisi makanan turun temurun masing-masing. Malah cara penyediaan dan teksture yang digunakan berbeza dan mempunyai keunikan tersendiri. Makanan tradisi telah lama menjadi identiti sesuatu kaum kerana keistimewaannya dari segi pelbagai aspek. Ambuyat iaitu sejenis makanan yang diperbuat dari pokok rumbia atau lebih dikenali  sebagai sagu. Ambuyat adalah makanan tradisi yang  sangat dikenali ramai  di Sabah. Ambuyat merupakan makanan tradisi suku kaum Bisaya di Sabah.  Makanan tradisi yang diperbuat daripada sagu ini juga dianggap makanan pembuka selera oleh masyarakat Sabah sendiri serta masyarakat luar Negara yang mencuba dan rasa makanan tradisi ini. Ambuyat hanya berwarna putih berbeza dari makanan tradisi lain yang kita selalu lihat. Bagi masyarakat Sabah, dalam makanan tradisi mereka, warna  tidak memainkan peranan penting  asalkan makan tradisi itu mempunyai rasa yang sedap dan enak. Ambuyat mempunyai teksture yang sangat unik kerana ambuyat akan menjadi cair ketika dalam proses aduanan dan teksturenya berubah menjadi seperti gam apabila dikacau lama dan ketika siap untuk dihidang. Walaupun makanan tradisi ini sangat terkenal di Sabah dan disukai ramai tetapi tidak semua orang gemar makan makanan tradisi ini kerana teksturenya yang pekat melekat-lekat seperti gam dan rasanya yang tawar tetapi enak apabila dimakan dengan cara makan ambuyat yang betul. Kebiasaanya, ambuyat ini dimakan dengan pelbagai kaedah mengikut cara individu itu sendiri. Menurut Haji Kamis salah seorang penduduk Daerah Beufort, “Ambuyat menjadi peganti nasi dan makan bersama lauk-pauk, rasanya enak sekali.” Menurutnya lagi, “ kaedah pembuatan Ambuyat tidak mudah, ia akan mengambil masa yang lama kerana mereka terpaksa meredah hutan untuk mencari pokok rumbia dan setelah itu, kaeadah pemprosesan dijalankan dan pemprosesan itu mengambil masa dua atau tiga hari.” Ambuyat menjadi makanan wajib ketika adanya kenduri dan majlis-majlis keramaian bagi suku kaum Bisaya. Suku kan kaum Bisaya menjadikan ambuyat sebagai makanan rutin harian megantikan nasi makan bersama lauk pauk.

  

KAUM KOKOS

             Sebut sahaja mengenai masyarakat suku kaum cocos, etnik ini turut tidak ketinggalan dengan makanan tradisional yang amat popular dalam kalangan mereka. Masyarakat cocos terkenal dengan makanan yang amat popular iaitu kerak guri. Kerak Guri ialah sejenis makanan berupa snek dan boleh juga dijadikan makanan berat seharian. Kerak guri ialah nasi yang di buat di atas kuali besar dan diratakan. Makanan ini mengambil masa selama setengah jam untuk ia betul-betul menjadi kerak nasi yang rangup. Sememangnya snek ini amat sedap dan rangup jika di makan dengan serunding daging ataupun kelapa. Juadah ini amat sesuai jika dinikmati pada sebelah petang dan malam sambil bersantai bersama keluarga. Perlu di ketahui juga iaitu lauk Ikan Berengkes adalah salah satu lauk yang paling popular dalam kalangan masyarakat cocos. Ikan berengkes adalah sejenis sambal ikan haruan yang di masak menggunakan kunyit dan asam. Lauk ikan ini sesuai di makan dengan nasi dan menjadi hidangan lauk untuk makan malam dan sebagainya. Uniknya, lauk ikan beregkes ini juga boleh di makan bersama snek tadi iaitu Kerak Guri. Kedua-dua makanan tradisi masyarakat Cocos ini amat unik dan sedap kerana hasil daripada air tangan orang-orang cocos situ sendiri. Sebagai sumber pengetahuan masyrakat yang meminati makanan tradisional, Kerak Guri dan Ikan Berengkes ini adalah diantara makanan yang pernah di import di peringkat luar negeri. Keenakan kedua-dua makanan tradisi ini telah menarik minat pengaruh luar untuk mencuba dan seterusnya memperniagaan di peringkat yang lebih tinggi.

KAUM BAJAU

        Selain daripada suku kaum Bisaya dan Cocos, Bajau juga mempunyai makanan tradisi yang sangat terkenal di Sabah. Makanan tradisi Bajau ini dikenali sebagai sagol. Secara khusus ia merujuk kepada sejenis masakan tradisional yang menggunakan isi ikan, biasanya ikan pari, ikan yu dan ikan buntal digunakan dalam proses pembuatan sagol ini. Isi-isi ikan yang dicincang-cincang dan dimasak dengan kunyit. Untuk membuat sagol, ikan yu, pari atau buntal dicelur dahulu sehingga mudah membersihkan lapisan kasar pada kulit yu dan pari, atau duri pada ikan buntal. Mencelur iaitu masak separuh ini juga dilakukan untuk memudahkan isi ikan dihancurkan dan dicampur dengan kunyit yang telah dipipis. Ada dua jenis masakan sagol iaitu sagol kering tanpa kuah dan sagol basah iaitu berkuah. Untuk mendapatkan rasa sebenar sagol, biasanya proses pembuatannya tidak menggunakan minyak makan tetapi menggunakan minyak hati ikan yang disagol itu, iaitu sama ada minyak hati ikan pari, atau minyak hati ikan yu atau minyak hati ikan buntal. Selain itu, masih ada lagi makanan tradisi Bajau iaitu, Putu. Putu adalah sejenis makanan yang diperbuat daripada ubi kayu yang diparut dan telah diperah airnya lalu dimasak secara stim. Lazimnya, Putu dimakan bersama Sagol, Kima, Tehek-tehek,Тayum dan beberapa makanan tradisional Bajau yang lain. Selalunya dimakan dengan makanan laut. Ianya kenyal dan sedikit melekit. Rasanya seperti ubi yang dicampur tepung. Antaranya lagi, iaitu Tompek juga sejenis makanan tradisi Suku Kaum Bajau yang digemari masyarakat Sabah. Secara umumnya, makanan tradisional masyarakat Bajau adalah makanan laut dan makanan ubi-ubian dan tanaman huma yang lain. Makanan tradisi orang Bajau boleh dibahagikan kepada dua jenis utama iaitu makanan yang dimasak dan makanan yang dimakan mentah. Makanan yang dimasak sama ada direbus, digoreng, dibakar dan dipanggang. Lazimnya, makanan mentah terdiri daripada makanan laut seperti 'ballog-ballog', 'bantunan', tehe'-tehe', tayum, kilau, baat atau timun laut, lato', kima, tehe-tehe kabboggan atau nasi putih direbus dengan isi tehe tehe dalam cangkerang tehe-tehe dan sebagainya. Makanan-makanan tradisi Bajau terdapat keunikan yang tersendiri dan rasanya yang enak seperti makanan tradisi suku kaum lain juga.

KAUM KADAZAN-DUSUN

     Seperti suku kaum lain juga, Masyarakat Kadazan Dusun juga mempunyai pelbagai makanan tradisi. Makanan Kaum Kadazan Dusun merupakan identiti masyarakat tersebut. Masyarakat Kadazan Dusun memiliki pelbagai jenis hidangan yang unik. Hidangan Kaum Kadazan Dusun diperbuat daripada sumber alam semulajadi. Kaum Kadazan Dusun yang tinggal di kampung masih lagi mengamalkan masakan cara tradisional. Selain itu, makanan ini juga di hidangkan dalam Pesta Keamatan yang dirayakan pada 30 dan 31 Mei setiap tahun, majlis perkahwinan, dam majlis-majlis lain. Antara jenis-jenis makanan Suku Kaum Kadazan Dusun ialah Noomson iaitu  merupakan makanan tradisional yang istimewa dan paling popular bagi Kaum Kadazan Dusun. Noomson makanan tradisi suku kaum Kadazan Dusun iaitu Noomsom ataupun lebih dikenali sebagai jeruk. Terdapat beberapa jenis Noomsom yang ada dalam makanan tradisional Kaum Kadazan Dusun, antaranya ialah, Noomsom Sada, Noomsom tuhau, dan Noomsom Bambangan.” Noomsom Sada” iaitu ikan yang  menggunakan jenis ikan air tawar, dibersihkan dan dijeruk dengan menggunakan isi buah Pangi yang telah ditumbuk, nasi dan garam. Selepas itu semua bahan tersebut akan dicampurkan  dan akan dimasukkan ke dalam bekas kaca atau tajau kecil. Ianya akan dibiarkan selama sepuluh atau dua belas hari dalam proses penjerukkan sebelum boleh dimakan. Noomson Tuhau pula Isi tuhau yang telah dihiris, garam,cili merah dan jeruk dengan cuka. Bahan-bahan tersebut akan dicampurkan dalam satu tempat dan dimasukkan di dalam bekas botol dan akan dibiarkan selama beberapa minit sebelum dihidangkan untuk dimakan. Akhir sekali, Noomson Bambangan iaitu  isi buah Bambangan yang telah siap dihiris. Isi buah bambangan yang telah siap diparut akan diletakkan sedikit garam. Apabila semua bahan-bahan tersebut telah dicampur dan ianya akan dimasukkan ke dalam bekas botol atau tajau kecil dan biarkan selama seminggu sebelum dimakan.  Rasanya cukup enak dan amat terkenal di Sabah.

          

KAUM RUNGUS

             Namun masyarakat kaum Rungus juga tidak tidak kurang hebatnya dalam konteks makanan tradisi walaupun kadar pendudukannya tidak meluas seperti etnik kaum yang lain di Sabah. Rungus ataupun lebih dikenali sebagai Dusun Laut hanya tertumpu di daerah Kudat. Terdapat makanan tradisi suku kaum Rungus yang popular dikalangan kelompok kaum Rungus iaitu buah –buahan yang dijerukkan dengan diletakkan isi ikan mentah  seperti buah bambangan, mangga, betik dan sebagainya. Namun buah  yang hendak  dijeruk haruslah separuh masak dan semakin lama ianya dijeruk semakin tinggi nikmat kelazatannya. Buah yang belum masak ini boleh dijeruk terus kecuali buah nangka kerana buahnya keras diamakan dan cara untuk menjerukkan adalah berbeza daripada buah yang lain iaitu menggunakan air panas dalam proses penjerukan. Makanan ini selalu digunakan untuk membuka selera dalam masyarakat kaum Rungus dan menikmatinya secara beramai-ramai. Manakala makanan tradisi yang dijadikan lauk untuk hidangan oleh masyarakat kaum Rungus yang sememangnya popular dikalangan masyarakat daerah Kudat. Terdapat dua makanan yang sememangnya jelas kelihatan terkenal dikalangan kaum Rungus iaitu Hinava Ikan Yu atau jeruk isi ikan yu dan Tinunuvan Soguntung atau lebih dikenali sebagai terung bakar. Hinava kaum Rungus berbeza dari suku kaum etnik yang lain kerana menggunakan isi ikan Yu dalam resipinya. Mereka mempercayai bahawa isi ikan Yu lebih lazat dijeruk berbanding ikan Tenggiri ,udang dan ikan yang lain dengan menggunakan air limau dalam proses penjerukkan. Hinava ikan Yu suku kaum Rungus selalunya dicampur dengan sayur yang dikenali Peria dan cili padi yang sememangnya menambah lagi kelazatan Hinava tersebut. Manakala Tinunuvan Soguntung atau dikenali sebagai terung bakar merupakan hidangan yang ala kadar tetapi kelazatan menyebabkan orang yang melihat pasti menggeliur. Hal ini disebabkan terung akan dicampur oleh limau,lada cili ,bawang dan ikan bilis dan diletakkan dalam terung bakar yang pasti akan menaikkan selera bagi sesiapa yang melihatnya. Terdapat juga makanan tradisi suku kaum Rungus yang mengkhususkan makanan utuk sarapan iaitu Tinonpis Roti atau dikenali sebagai roti ubi kayu dan Bintanok Dalai atau dikenali kuih jagung. Dapat dilihat bahawa bagaimana keunikan dalam kepelbagaian makanan tradisi suku kaum Rungus yang menarik selera masyarakat di Sabah dan pelancong luar. Semestinya kaum Rungus mempunyai makanan tradisi yang memperlihatkan identiti suku kaumnya seperi etnik yang lain.

        
        Secara keseluruhannya setiap suku kaum etnik di Sabah mempunyai makanan tradisi yang tersendiri bagi memperlihatkan indentiti diantara suku kaum dengan kaum yang lain. Dalam konteks makanan tradisi suku kaum di Sabah dapat memperlihatkan  perbezaan semua kaum di Sabah yang menjelaskan identiti mereka. Semua suku kaum tidak sewajarnya membiarkan khazanah budaya mereka termasuk makananan tradisional terus lenyap di muka bumi kerana warisan tersebut ialah  khazanah dunia yang tidak ternilai harganya. Walaupun kini negeri Sabah  sedang mengorak langkah serta bersedia melakukan pecutan akhir  ke arah kemajuan dengan menerapkan bangsa kita dengan makan ala kemodenan, kita tidak seharusnya menjadi seperti kacang lupakan kulit yang melupakan asal usul dengan mengabaikan peninggalan warisan nenek moyang kita. Kita amat berharap semua pihak tetap teguh memelihara khazanah budaya ini pada setiap masa kerana generasi terkini hanya sekadar meminjam warisan bangsa yang mungkin menjadi sanjungan generasi mendatang. Suka ditegaskan di sini bahawa setiap anak kelahiran negeri Sabah perlu menyahut cabaran bahawa makanan tradisional di Sabah mampu melepasi pasaran dunia sehingga ke antarabangsa seperti makanan-makanan yang lain malahan boleh menjadi sumber ekonomi dalam Negara Malaysia.

Disediakan oleh : Nurul Fatihah Mustapa (BC12160221)

                               NurBasiah Ismail (BC12110121)

                               Suziana Halul (12110166)

                               Abdul Rahman Bin Jalimin (BC12160195)

                               Faizul Azmi Bin Rizely ( BC12160201)

ANDAI HARI INI HARI TERAKHIR AKU DI DUNIA

    Kita sering mengingati akan tarih kelahiran kita di dunia ini tetapi pula lupa akan kematian. Dunia merupakan tempat persinggahan kita untuk mencari bekalan untuk hari akhirat. Allah S.W.T lahirkan manusia penuh dengan tertib, tidak ada seorang anak mendahului kelahiran seorang ayah tetapi untuk kematian Allah S.W.T telah tetapkan supaya tidak pernah kenal akan erti sebuah tertib sebagaimana Allah S.W.T telah tetapkan untuk sebuah kelahiran. Disitu kita dapat lihat bahawa kematian datang pada bila-bila masa sahaja tanpa tanpa melihat umur kita. 

    Andaikata hari ini adalah kali terakhir aku hidup di dunia akan ku habiskan sisa hidupku untuk beramal dan beribadat dan tidak akan aku sia-sia kan masa itu walaupun sedetik. Aku lakukan sedemikian rupa kerana aku takut berjumpa dengan Allah S.W.T dalam keadaan kotor dan tidak mempunyai apa-apa. Allah S.W.T telah hantar aku di dunia ini dengan keadaan bersih dan adakah aku harus kembali kepadanya dalam keaadan kotor. Aku sering lupa bahawa banyak nikmat telah aku diberikan dalam aku sedar dan juga tanpa disedari. Ya ,memang banyak masa dan nikmat yang telah aku sia-siakan dan aku lupakan. Andaikata semua nikmat perlu dibayar nescaya aku tidak akan dapat membalasnya. Betapa besarnya nikmat yang diberikan kepada aku tetapi andaikata ini kali terakhir aku di dunia ini akan aku gunakan sebaik nikmat yang diberikan. Tidak ada lagi masa untuk aku mensia-siakan dan aku sedaya upaya untuk tidak lagi mendustai segala nikmat yang telah diberikan kepada aku. 

    Andaikata ini kali terakhir aku di dunia ini akan aku segerakan langsaikan kan segala hutangku , meminta maaf dan memaafkan semua orang. Aku ingin pergi di persinggahan yang lain dengan ketenangan dan menyenangkan semua orang. Ya, banyak perkara yang aku perlu lakukan sebelum aku pergi ke persinggahan lain namun andakata itu takdirku akan aku usahakan segerakan segala kebaikan hingga aku dijemput. Mungkin selama ini aku tidak pernah mengendahkan segala perbuatan dan balasan untuk sebuah kebaikan dan tidak pula mengenali erti penyeksaan bagi sebuah keburukan. Memang benar ,hanya orang yang mengetahui masa akan kematian kelak sahaja yang mengerti bagaimana seharusnya untuk hidup. Ini adalah takdir aku, aku perlu menghadapi dengan tabah dan sabar dan sentiasa mengharap keredhaan padanya setiap perbuatan kebaikan aku kerana tanpa redhanya perbuatan aku hanyala sia-sia.     
  
      Andaikata ini adalah ini adalah terakhir aku di dunia ini ingin aku sentiasa mendampingi dan didampingi oleh keluarga sepanjang masa terutamanya yang telah melahirkan aku iaitu seorang yang bernama ibu. Ya, memang aku akui bahawa banyak masa yang aku sia-siakan sehingga keluarga aku abaikan. Syurga seorang anak terletak dalam redhanya seorang ibu kerana banyak jasa ibu dalam membesarkan aku. Segala kesusahan dan penderitaan yang dialami dalam lelahirkan dan membesarkan aku tidak dapat dibalasinya dan tidak hairanlah bahawa syurga itu terletak dibawah telapak kaki ibu. Akan aku korbankan masa aku di luar semata-mata untuk keluarga aku andaikata ini takdir hidup aku untuk hidup di dunia ini. 

       Mungkin inilah kehidupan bagi seorang manusia andaikata mereka tahu akan ajalnya mendatang. Banyak perkara yang hendak di lakukan terutamanya aku apabila mengetahui ini adalah kali terakhir aku hidup di dunia ini. Alangkah indahnya jika aku berfikiran sepanjang hidupku dan tidak akan pembaziran nikmat dan masa dalam hidupku kerana mati itu pasti bagi semua makhluk ciptaan Allah S.W.T di dunia ini. Semoga Allah sentiasa mengingatkan kematian pada diriku kerana andaian untuk kematian mengajar aku akan erti sebuah kehidupan dan orang paling bijak adalah orang yang sentiasa ingat akan kematiannya.

                                      Ar-Rahman( Bc12160195)

Penulisan Dalam Konteks Pemikiran

Kesusasteraan Melayu sejak akhir abad ke-16 dan abad ke-17 pernah disebut oleh para sasterawan sebagai kesusteraan yang mempunyai daya tarik sehingga dikenali masyarakat umum pada masa itu. Semenjak itu timbul para sasterawan yang menyokong tugas-tugas sosio-politik pemerinta masing-masing bagi memahami dan menyatukan pemikiran dan sosio-budaya yang bernama Melayu itu. Negeri Melayu dan kepulauan Melayu yang dikenali sebagai gugusan pulau-pulau Melayu atau “The Malay Archipelago”. Selepas berlakunya penjajahan Eropah seperti Inggeris, Belanda, Sepanyol dan Portugis di tanah Melayu bagi mencari rempah dan cengkih disertakan dengan semangat yang tamak bagi menghancurkan penjajahannya bagi mendapatkan hasil kekayaan di kepulauan. Melayu. Negeri Melaka menghadapi masa yang sulit sejak tahun 1509 apabila penjajah portugis melakukan serangan pertama dan berakhir dengan kejatuhan pertahanan empayar Melaka pada masa itu.   Sewaktu dalam peperangan pahlawan atau pendekar Melayu sudah dapat merujuk “Hikayat Amir Hamzah” dan “Muhammad Ali Hnafiah” bagi mengobarkan semangat juang dan jihad menentang Portugis. Sebelum peperangan bermula, dinyatakan bahawa Sultan Mansyur Syah dalam buku "Sejarah Melayu" sudah mengenal “Hikayat al_Dur al-Manzum” karangan oleh Abu Ishaq dengan menanyakan masalah kepada Sultan Pasai. Antara sultan Pasai dan Sultan Melaka ketika itu sudah saling mengirim salam melalui surat dan bertanyakan masalah yang bersangkut paut dengan hal ehwal agama dan tata kenegaraan. Walaupun akhirnya tanah Melayu kalah dalam peperangan namun semangat atau frasa menjadi igauan seniman dan rakyat kepulauan tanah Melayu itu tidak hakis begitu sahaja , ia menjadi kekuatan bagi membebaskan bumi tanah air dari cengkaman penjajah. Misalnya sekurang-kurangnya dapat disebut beberapa tokoh pujangga Melayu-islam selepas Hamzah Fansuri dengan syair-syairnya yang cuba menerapkan hal ehwal kemanusiaan ,permasalahan agama, dan konflik istana dalam karya meraka seperti “Gurindam 12”. Oleh itu Sastera di Nusantara suda berada di puncak kerana telah mengutarakan pemikiran sufisme yang tinggi nilainya dalam pembentukan tamadun.

 Ar. Rahman(bc121260195)

Nilai Sesebuah Bahasa

     Bahasa mempunyai dan memiliki berbagai definisi. Antaranya,bahasa dapat didefinisikan sebagai penggunaan kata-kata yang membentuk sebuah ayat yang memiliki sebuah maksud yang tersurat mahupun yang tersirat. Bahasa mempunyai hubungkait dalam bidang kesusteraan kerana bahasa mewujudkan sastera. Dalam konteks ketamadunan,bahasa merupakan salah satu aspek yang penting dalam pembentukan tamadun. Hal ini kerana bahasa merupakan perantaraan pengucapan kebudayaan tinggi dalam sesebuah peradaban bangsa dalam tamadun. Dalam erti kata yang lain bahasa merupakan sesuatu perkara yang penting dalam mendukung jati diri sesuatu bangsa dalam tamadun.

     Dapat dilihat dari pandangan sejarah peradaban manusia bahawa kekuatan tamadun dan hidup matinya tamadun itu terikat pada keupayaan bahasanya. Contohnya kekuatan tamadun Greek-Roman lumpuh kerana kemalapan bahasanya ,walaupun pada suatu masa berkembang luas membangunkan peradaban empayarnya. Sejarah ketamadunan memperlihatkan urutan peradaban yang bermula dari prasejarah,menempuhi ujian dengan kedatangan pengaruh-pengaruh asing seperti islam ,hindu dan buddha. Perkembangan dalam bidang bahasa memesatkan lagi dalam kesusasteraan dan kesenian Melayu. Periodisasi sejarah Melayu kebudayaan Melayu secara relatif menggambarkan kesan perkembangan pengaruh bahasa melayu secara bertahap sehingga menjadi bahasa perhubungan dalam bidang perdagangan, pemerintahan ,ilmu pengetahuan ,diplomatik, hukum dan sebagainya.    

     Dianggarkan bahasa Melayu digunakan di kepulauan Melayu kira-kira abad ke-7 dan dianggap satu daripada 200 bahasa yang dituturkan di kepulauan tersebut. Antara kerajaan Melayu yang wujud pada ketika itu ialah Kalingga ,Kendiri, Singgahsari dan Majapahit. Bahasa Melayu mula berkembang pada kira-kira pada abad ke-13 di negeri Melaka pusat perdagangan pada masa itu. Pada abad ke-15 Melaka telah menjadi sebuah empayar besar di seluruh Tanah Melayu dan bertindak sebagai pusat tamadun Salah satu faktor meluasnya penggunaan bahasa Melayu adalah disebabkan oleh pengaruh dari karya-karya asing seperti Hindu,Arab dan sebagainya. Hal ini dsebabkan oleh ciri-ciri keterbukaanya di samping mempunyai keupayaan yang tinggi pengaruh bahasa-bahasa lain. Walaupun sifatnya yang terbuka namun bahasa Melayu dapat dikekalkan dan terbukti bahawa bahasa Melayu masih lagi wujud dan masih kekal sehingga berkembang, dan sentiasa terbuka untuk berubah mengikut arus perubahan kebudayaan di rantau ini.

                                                                                                          (Ar-rahman(Bc12160195)

Kemeriahan Karnival kokum 2013

Sabtu,14 DISEMBER 2013-Sama seperti pada tahun-tahun yang lalu, sekali lagi pada sem 1 tahun 2013 dijalankan Karnival kokum. Karnival ini dijalankan adalah untuk menilai dan memberi markah kepada pelajar yang menyertai kokum pada sem ini berdasarkan aktiviti yang dijalankan, kerjasama antara ahli kumpulan kokum tersebut dan kekreatifan pameran, kempen atau persembahan yang diadakan. Kerjasama dan kekretifan aktiviti yang dijalankan merupakan satu tugasan yang akan dinilai oleh pensyarah-pensyarah kokurikulum mereka sendiri.  Sebilangan besar Pelajar menyertai kokum pada setiap sem, hal ini telah memeriahkan Karnival Kokum yang dijalankan pada setiap sem. Karnival Kokum diadakan pada hari sabtu, iaitu 14 disember bertempat di Dewan Canselor UMS berhampiran dengan kokurikulum Perpustakaan UMS. Setiap ahli kumpulan kokum wajib menyertai Karnival kokum kerana Karnival kokum ini merupakan salah satu penilaian kepada pelajar untuk diberi markah oleh pensyarah meraka.

Antara kumpulan-kumpulan kokurikulum yang terlibat adalah kokum di bawah kokum UMS Sejati seperti paramedic, kembara, palapis, suksis, bomba, dan banyak lagi, Bakti siswa, pengurususan masjid dan jenazah, kokum-kokum sukan dan lain-lain lagi. Ahli kumpulan kokurikulum menjalankan kempen dan pameran untuk menarik perhatian pelajar-pelajar dan ahli-ahli kumpulan kokum lain untuk turun datang menziarah tempat mereka.  Karnival Kokum banyak memberi faedah kepada pelajar-pelajar kerana melalui aktiviti seperti ini pelajar dapat memupuk sikap toleransi, kerjasama, dan bertanggungjawab dalam diri mereka. Karnival ini cukup meriah dengan adanya pelbagai aktiviti dan persembahan. Antara persembahan yang dijalankan seperti tarian sabah, tarian rakyat, koir, kompang dan Brassband. Persembahan yang diadakan, adalah persembahan yang dipersembahakan oleh ahli kumpulan kokum tarian Sabah, tarian Rakyat, Koir, Kompang, dan Brassband. Ahli kumpulan kokurikulum yang menjalankan pemeran dan kempen, akan menjalankan kempen yang berkaitan dengan kokurikulum mereka sendiri.

Disediakan oleh : NURUL FATIHAH MUSTAPA

                                       BC 12160221

ULASAN FILEM PENDEK – INNOCENT ( SSiL ),
INNOCENT adalah salah satu filem pendek yang telah dipertandingkan dalam Festival Skrin Digital Pelajar UMS-2013. Innocent adalah hasil karya pelajar SSiL UMS Kampus Antarabangsa Labuan. Filem pendek ini mengisahkan tentang persahabatan.
Persahabatan mereka hampir putus angkara salah seorang daripada mereka. Kerana sifat hasad dengki Badrul telah dikhianati oleh sahabatnya sendiri. Badrul dan rakan-rakannya telah menyertai pertandingan menulis esei Bahasa Arab. Pemenang akan menunaikan umrah ke Mekah dan Badrul telah dipilih sebagai salah seorang daripada pemenang.
Telefon Badrul telah tercicir semasa Badrul berada di Menara UMSKAL. Badrul telah memberi kepercayaan kepada rakannya yang telah menjumpai telefon tersebut, untuk menghantar telefon itu ke dalam biliknya. Tapi apabila rakannya itu mendapati facebook Badrul terbuka, dia telah membuat status palsu yang menyatakan bahawa esei Bahasa Arab yang dihantar oleh Badrul itu adalah ditiru. Beliau iri hati kerana tidak dipilih sebagai pemenang dalam pertandingan tersebut.
Sejak kejadian itu, Badrul telah dibatalkan sebagai salah seorang daripada pemenang pertandingan esei Bahasa Arab dan dia telah dipulaukan oleh rakan-rakannya. Tapi akhirnya, sahabat Badrul itu menyedari kesalahannya dan minta maaf secara terbuka kepada Badrul.
Cerita Filem pendek Innocent ini banyak memberikan pengajaran kepada kita tentang betapa pentingnya persahabatan. Kejujuran, amanah, kasih dan sayang perlu ada. Kita mestilah menjauhi hasad dengki, kerana sifat hasad boleh merosakkan sebuah persahabatan.

Suziana@Suzie (Bc12110166 )

 

FESTIVAL SKRIN DIGITAL PELAJAR UMS 2013.

FESTIVAL SKRIN DIGITAL PELAJAR UMS 2013 ANUGERAH PEMIKIRAN SEPANGAR… Penayangan dan pertandingan telah diadakan pada 16 dan 17 Disember 2013 (isnin dan selasa) bertempat  di Theatrette Ahmad Nisfu. Terdapat 18 buah filem pendek yang dihasilkan oleh pelajar Universiti Malaysia Sabah ( SPS dan SSiL ). 12 daripada filem pendek tersebut hasil karya pelajar-pelajar SPS dan selebihnya adalah hasil karya pelajar SSiL (UMSKAL). Festival ini telah dianjurkan oleh Kelab Seni Recording Team ( SRET ), bersama Sekolah Pengajian Seni dengan kerjasama Jabatan Hal-Ehwal Pelajar.
Berikut adalah jadual tayangan :

Tarikh : 16 dan 17 Disember 2013.
Tempat : Theatrette Ahmad Nisfu SPS.
2.00 pm-SPPS
2.30 pm-Ilusi
3.00 pm-Syahmat
3.30 pm-Cahaya
4.00 pm-Segalanya Mungkin
4.30 pm-Tangguh Sejenak
5.00 pm-Ali Oh Ali
5.30 pm-SSiL
6.00 pm-Tanduo
6.30 pm-The Bloody Night
7.00 pm-Haunted
7.30 pm-Pictures
8.00 pm-Mengayau
8.30 pm-Ain
9.00 pm-Sound Of Love

Malam kemuncak dan malam penyampaian Anugerah bagi Festival Skrin Digital Pelajar UMS-2013 Anugerah Pemikiran Sepangar yang berlangsung pada 18 Disember 2013 bertempat di Dewan Resital, jam 7.00 malam. Malam kemuncak ini telah disempurnakan oleh Penolong Pengarah Unit Latihan Industri, Perbadanan Kemajuan Filem Nasional Malaysia ( FINAS ) iaitu Encik. Zainuddin Bin Aman.
Sebanyak 14 anugerah yang telah disediakan oleh pihak penganjur. Dan filem “ Tanduo ” telah memenangi 6 daripada 14 anugerah yang dipertandingkan dan menjadi filem pendek terbaik sempena Festival Skrin Digital Pelajar UMS-2013 Anugerah Pemikiran Sepangar, selebihnya dimenangi oleh filem Haunted, The Bloody Night, Tangguh Sejenak, Pictures dan Cahaya.
Dengan adanya penganjuran festival ini, dapat menarik minat pelajar dalam pembikinan filem pendek bukan sahaja di dalam Universiti Malaysia Sabah tetapi di peringkat yang lebih tinggi. Selain itu, festival ini juga dapat mencungkil bakat dan menjana pemikiran kritis para pelajar dalam menghasilkan sesuatu karya kursusnya dalam pembikinan filem pendek.

 

Suziana@Suzie ( Bc12110166 )

 

PELANCARAN KE-20 TAHUN UMS ( 1994-2014),

Majlis pelancaran Ke-20 Tahun Universiti Malaysia Sabah yang diadakan pada 01 Januari 2014 di Dataran Dewan Canselor Universiti Malaysia Sabah  bermula dari jam 7.00 pagi, telah Dirasmikan oleh Naib Canselor Prof  Datuk Dr Mohd. Harun Bin Abdullah. Majlis ini turut dihadiri oleh Timbalan Naib Canselor Prof. Madya Datuk Dr. Hj. Kassim Bin Hj. Md  Mansur dan lebih daripada 1,000 warga UMS menghadiri Majlis pelancaran itu, yang terdiri  daripada Pengawai Utama UMS, Dekan Sekolah, Ketua-ketua Jabatan serta pelajar-pelajar UMS.

Sempena Majlis Pelancaran Ke-20 Tahun Universiti Malaysia Sabah ( 1994 – 2014 ), telah menjadikan Universiti Malaysia Sabah ( UMS ) sebagai Institusi Pengajian Tinggi Awam pertama yang mempunyai sebuah Menara Jam di dalam Kampus. Menara jam dengan ketinggian 9 meter akan dibina di tengah-tengah bulatan UMS yang bakal menjadi mercu tanda dan kebanggaan warga UMS.

Ketika merasmikan Majlis Pelancaran Ke-20 Tahun Universiti Malaysia Sabah, Naib Canselor  Prof Datuk Dr. Mohd. Harun Bin Abdullah berkata, menara jam UMS adalah simbolik betapa pentingnya masa untuk intelektual dan belajar serta pentingnya dalam menyemai disiplin masa bukan sahaja untuk pelajar UMS tetapi juga untuk kakitangan UMS. Dengan memerhatikan masa, warga UMS akan mengamalkan budaya menepati masa dam menggunakan masa dengan bijak, katanya.

Selain itu, beliau berkata, sejak 20 tahun lepas, UMS telah menyumbang kepada masyarakat terutamanya masyarakat Negeri Sabah dari segi peluang pekerjaan. Satu kajian secara menyeluruh tentang sejarah, sosial, budaya, ekonomi, bahasa, keselamatan. Pakar-pakar UMS telah memberi khidmat nasihat kepada Jabatan-jabatan Kerajaan dan Perkhidmatan Pelajar di seluruh pelusuk Negeri Sabah, sama ada di kawasan Bandar mahupun di kawasan Luar Bandar,. Usaha ini akan diteruskan lagi dari semasa ke semasa dengan kerjasama daripada pelbagai pihak.

 Suziana@Suzie ( Bc12110166 )

KARNIVAL KOKURIKULUM SESI 2013/2014
pada setiap penghujung semester akan diadakan Karnival Kokurikulum yang bertujuan untuk menilai potensi dan bakat pelajar yang mengambil kursus tersebut. Penilaian akan dilakukan oleh tenaga pengajar ataupun jurulatih dan pengawai-pengawai Universiti Malaysia Sabah. Penilaian ini juga bertujuan untuk kecemerlangan selanjutnya ke peringkat yang lebih tinggi. Karnival Kokurikulum ini adalah kemuncak pembelajaran bagi kursus kokurikulum yang bertujuan untuk mempamerkan hasil pembelajaran secara amali melalui persembahan, pameran dan pertandingan.
Karnival Kokurikulum akan melibatkan keseluruhan pelajar yang mengambil kursus kokurikulum pada semester itu dari pelbagai komponen Badan Beruniform seperti SUKSIS, PALAPES dan UMS-SEJATI. Selain itu, dari komponen kemasyarakatan, kepimpinan, kebudayaan dan kesenian, sukan dan reakreasi serta teknologi. Kebanyakan komponen-komponen yang terlibat mengadakan pameran. Pameran yang diadakan adalah untuk mempamerkan aktiviti-aktiviti yang telah dijalankan oleh komponen tersebut, apa yang mereka pelajari dalam komponen tersebut, alat-alat yang digunakan dan sebagainya.
Sebagai contoh, badan Beruniform UMS-SEJATI ( kembara ) telah mengadakan pameran dengan mempamerkan alat-alat yang diperlukan dalam pasukan UMS-SEJATI ( kembara III ) seperti peta, kompas, khemah, kit kecemasan, tali, lakaran tapak perkhemahan, dan kuiz akan diadakan kepada pengunjung, sekiranya semua soalan kuiz dapat dijawab dengan betul, pengunjung akan mendapat sebuah hamper sebagai hadiah. Manakala, Pasukan UMS-SEJATI (kembara I) telah mengikut pertandingan Kawad kaki dan memperolehi tempat ke-5 daripada 6 kumpulan yang bertanding dalam pertanding tersebut.
Pelaksanaan Karnival Kokurikulum ini amat penting kerana dapat mencungkil bakat yang dimiliki oleh pelajar dalam sesuatu bidang. Hal ini, selaraskan dengan matlamat yang telah ditetapkan oleh Kementerian Pengajian Tinggi iaitu melahirkan Mahasiswa/i yang mempunyai kebolehan dalam pelbagai bidang, bukan sahaja dalam bidang akademik semata-mata.

 

Suziana@Suzie ( Bc12110166 ) 

 

 

 

PROGRAM UMS-SPRINT UNIT UMS-SEJATI ( KEMBARA ).
Program UMS-SPRINT ataupun dikenali sebagai UMS-SISWAPRIHATIN merupakan program hubungan komuniti berteraskan keperluan pembangunan kemahiran insaniah dengan tumpuan kepada nilai-nilai kerjasama berkumpulan, kepimpinan, serta meningkatkan daya interaksi dan komunikasi dengan masyarakat setempat. Program ini di letakkan dalam kursus-kursus kokurikulum. Program ini akan membawa pelajar ke beberapa tempat di negeri Sabah, khususnya kawasan pedalaman dan desa.
Antara aktiviti yang dijalankan ialah motivasi pendidikan, interaksi budaya, program kemasyarakatan dan pembangunan insaniah serta program-program yang melambangkan keprihatinan dan sumbangan Mahasiswa kepada masyarakat. Program UMS-SPRINT dianjurkan pada setiap semester yang melibatkan Mahasiswa/i yang mengambil subjek kokurikulum di Kampus Induk Kota Kinabalu dan Kampus Antarabangsa Labuan. Di akhir program ini, pelajar yang terlibat diminta untuk menyediakan laporan projek dan seterusnya mengadakan pembentangan. Kualiti laporan dan pembentangan yang dinilai adalah sebahagian daripada penilaian akhir.
Pelajar yang mengambil kokurikulum dalam Unit UMS-SEJATI ( KEMBARA I dan III ) telah mengadakan UMS-SPRINT di Kampung Ban Kuala Mandahan Papar pada 15 hingga 17 November 2013. Pasukan UMS-SEJATI ( KEMBARA I dan III ) memilih Program kemasyarakatan dan Pembangunan Insaniah sebagai aktiviti utama dalam Program UMS-SPRINT kali ini. Selain itu, pelbagai aktiviti yang telah dijalankan sebagai pengisian dalam program ini, antaranya ialah Latihan Dalam Kumpulan ( LDK ), kembara malam, kembara hutan dan banyak lagi.
Program UMS-SPRINT dapat mendedahkan pelajar-pelajar dari Pasukan UMS-SEJATI (KEMBARA I dan III) kepada kehidupan masyarakat luar, lebih-lebih lagi kehidupan masyarakat yang tinggal di kawasan pedalaman. Program UMS-SPRINT ini juga dapat mengajar para pelajar menerima kekurangan semasa berada di kawasan program seperti tempat tinggal yang tidak selesa, makanan yang kurang menyelerakan dan sebagainya. Namun demikian, kebanyakan aktiviti yang telah dirancang dalam program ini berjalan dengan lancar. Program yang telah dijalankan selama 3 hari dan 2 malam telah memberikan pengalaman yang baru kepada Pasukan UMS-SEJATI ( KEMBARA I dan III ) yang terlibat.

 Suziana@Suzie ( Bc12110166 )

 

KEMPEN ETIKA PEMAKAIAN SISWA/SISWI UMS.

Pelaksanaan Kempen etika pemakaian siswa/siswi Universiti Malaysia Sabah telah berjalan dengan lancar di bawah kelolaan Majlis Perwakilan Pelajar UMS. Kempen etika pemakaian siswa/siswi UMS telah dijalankan bertempat di foyer perpustakaan UMS selama beberapa hari. Kempen ini bertujuan untuk mendisiplinkan para siswa/siswi UMS dari aspek pemakaian, seperti yang telah ditetapkan oleh pihak Universiti. Selain itu, bertujuan untuk membiasakan siswa/siswi dengan etika pemakaian pekerja yang telah ditetapkan oleh Majikan sama ada dalam Agensi Kerajaan mahupun Swasta apabila mereka bekerja kelak.

Etika pemakaian siswa/siswi sesebuah Universiti amat penting, kerana ia akan melambangkan imej sesebuah universiti. Sekira siswa/siswi sesebuah Universiti berpakaian tidak sopan atau tidak senonoh semasa berada di dalam kampus, ia melambangkan imej yang buruk di mata para pengunjung atau masyarakat setempat terhadap universiti, dan jika sebaliknya universiti yang mempunyai siswa/siswi yang mempunyai etika pemakaian yang baik akan menjadi universiti contoh kepada IPTA dan IPTS lain yang terdapat di Malaysia.

Apabila ramai di antara siswa/siswi tidak mengikut peraturan etika pemakaian seperti yang telah ditetapkan oleh pihak UMS, seperti memakai seluar jeans, berselipar, memakai baju tanpa kolar dan perkara-perkara yang di larang, Kempen etika pemakaian perlu dilaksanakan bagi mendisiplinkan siswa/siswi. Berikut adalah etika pemakaian siswa/siswi UMS ke Kuliah/ Perpustakaan/ JSPIU/ Majlis Rasmi :

Hari Isnin – Pakaian Formal.

Hari Selasa – Pakaian Semi @ Casual.

Hari Rabu – Pakaian Formal @ Pakaian Koprat.

Hari Khamis – Pakaian Formal @ Baju Batik.

Hari Jumaat – Pakaian Baju Kebangsaan Lengkap ( sopan ) @ Semi-Formal.

PERKARA YANG DILARANG :

a). Berselipar.

b). Berskirt di atas lutut dan berseluar pendek.

c). Berbaju (T) tanpa kolar.

d). Berbaju tanpa lengan.

e). Menggunakan seluar Jeans.

SENTIASA menggunakan KAD MATRIK seperti dalam Banner Etika Pemakaian Siswa/Siswi.

UNTUK aktiviti Makmal, Sukan dan Kebudayaan, pelajar hendaklah mematuhi amalan pakaian yang dikuatkuasakan.

SAMAN akan dikeluarkan oleh Ahli Jawatankuasa yang dilantik kepada sesiapa yang tidak mematuhi etika ini. Satu denda untuk setiap satu kesalahan.

 

Suziana@Suzie ( Bc12110166 )